История казачества . Забайкальские казаки

[Bolshakov_AP]

История казачества. Забайкальские казаки


Други !

История казачества уходит в далёкую древность . Минимум десять тысяч лет назад .
История наполнена величайшими событиями как в России так и в отдельном казачьем войске. Накануне войны 1914 года ( тогда она называлась II -я Отечественная )
Было 11 -ть казачьих войск , плюс Якутский казачий полк ( нёс тяжкую службу по по конвоированию каторжников ) тоже приравнивался к войску .
Прошу вас размещать здесь любой материал о казаках согласно законодательства и правил форума .

Походный Атаман ЗКВ (1990-1994гг) казачий полковник А.Большаков .

[Bolshakov_AP]

О Происхождении слова Казак



Трудно найти сейчас другое слово, вокруг которого бы роилось столько слухов и домыслов. Слово "казак", означающее некую социальную группу, балансирующую на грани перехода в субэтнос русского народа, превратилось в полигон для сражений разных лагерей "альтернативщиков".

Други ! Прошу Вас уяснить . Казаки -это составная часть русского народа .
н о каком этносе и субэтносе речи быть не может .
Слово КАЗАК - Воин Божий ,буквально человек, дающий начало, начинающий, первопроходец;

Другая трактовка грамотными казаками не принимается

Никаких Асов и Саков .Все просто

Палыч отметил что казачеству 10 тыс. лет В дохристианской Руси ..КАЗ-АКИ в переводе с тюркского означает лебедь белый или гусь белый. В дохристианском славянском мире Белый лебедь был священной птицей, общеславянским тотемом.



Сами лингвисты которые не служат Богу доболтались до того , что ...казаки, помня свое великое прошлое, когда их предки проживали за Уралом в стране Ассов (Великая Асия), унаследовали своё название народа "Казаки", от Ас и Саки, от арийского "ас" - воин, военное сословие, "сак" - по виду вооружения: от сак, сечь, сечники. "Ас-сак" после преобразовано в казак.

Означало это слово - одинокий, изгнанный, бродяга. И применялось по отношению к разным изгоям, сбивавшимся в шайки и начинавшим промышлять на "большой дороге". Постепенно это слово перекочевало и к славянам, жившим на окраине русских княжеств - как восточных, так и тех, что попали под тяжелую длань Литвы, а позже Польши.

Это называется - смешались в кучу люди, кони!



История стерла первоначальную отрицательную коннотацию этого термина, и в последующие века он уже звучал гордо:

КАЗАК -ВОИН БОЖИЙ !Буквально человек, дающий начало, начинающий, первопроходец;

И никаких "Асов и "Саков"!

[Bolshakov_AP]

Забайкальские казаки: почему их боялись даже самураи
1 июля 2018




Забайкальские казаки были оплотом российской государственности на самых дальних рубежах нашей Родины. Беспрецедентная смелость, решительность и выучка делали их грозной силой, способной противостоять лучших подразделениям противника.

Первые остроги

Забайкальское казачество ведет свою историю с 40-х годов XVII века, когда в Забайкалье появились первые донские и сибирские казаки. Владение территориями в районе озера Байкал открывало новые возможности для российского государства — это контроль границ с восточными соседями, освоение серебряных рудников, о богатстве которых давно складывались легенды, а также подконтрольность местных жителей — тунгусов и бурятов. Как и раньше, в освоение новых земель главную роль играли казаки.

Сибирь, Оренбуржье, Урал были присоединены к Российскому государству руками казаков. Первые остроги по рекам Лене и Ангаре были заложены казаками атамана М. Перфильева, П. Бекетова. Кстати, в числе первых казаков-землепроходцев был знаменитый путешественник и мореплаватель Семен Дежнев.

Казачье войско

Впервые до Байкала добрались казаки под руководством Курбата Иванова. С этого времени начинается масштабное заселение казаками Забайкалья, установления дружеских связей с туземцами и включения их в состав нового войска. В 1649 году поход Ерофея Хабарова ознаменовался присоединением Приамурья к России, а 1653 году казаком Петром Бекетовым был построен Читинский острог, который в будущем станет столицей Забайкальского казачьего войска. Так приумножалась территория России.

Дальнейшее продвижение казачьих войск на восток требовало создания военного оплота на Байкале. Для этого в острогах и городках организуются казачьи полки, а во второй половине XVIII века было сформировано «пограничное казачье войско». Для усиления войска в 1775 году создаются полки из бурятов. Однако, отсутствие официальной границы с Монголией и сложные взаимоотношения с Маньчжурией говорили о том, что в Забайкалье должно существовать полноценное казачье войско.

Надо сказать, к началу XIX века на восточных границах была выстроена линия казачьих острогов, а на передовых позициях возвышались «сторожи» — наблюдательные вышки, где круглосуточно несли службу 4-6 казаков. В разведку каждый пограничный город отправлял в степь одну-две станицы численностью от 25 до 100 человек. Таким образом, силами казаков была создана мобильная пограничная линия, которая могла оповестить о подходе неприятеля, но и самостоятельно дать отпор врагу.

Но на всю пограничную линию казачьих станиц не хватало. Поэтому российское правительство принимает меры по переселению казаков и других «гулящих» людей из близлежащих городов на пограничную службу. С тех пор количество казаков в Забайкалье резко увеличилось.

Официально Забайкальское казачье войско было образовано 17 марта 1851 году. Проект создания войска направил военному министру и государю генерал-губернатор Н. Н. Муравьев, который вел активную работу по созданию сильного войска на окраинах огромной империи. В основу войска вошли сибирские и донские казаки, бурятско-тунгусские формирования и крестьянское население Забайкалья. Благодаря деятельности Муравьева в Забайкалье штатная численность войска достигла 18 тысяч казаков. Каждый из них начинал службу в 17 лет, а выходил на пенсию в 58 лет.

Хранители границы

Вся жизнь забайкальского казака была связана с границей. Здесь он жил, воспитывал детей, служил, охранял, воевал и умирал. Лишь в 1866 году высочайшим императорским указом был установлен срок действительной военной службы в 22 года. Внутреннее управление войском копировало устав о воинской повинности области войска Донского.

Забайкальские казаки принимали участие во всех военных конфликтах на Востоке России: они дошли до Пекина в Китайском походе, отважно сражались при Мукденах и в Порт-Артуре в русско-японской войне, первой мировой и многих других.

Казаки в темно-зеленых мундирах и желтых лампасах стали примером мужества, их боялись даже японские самураи, которые не решались атаковать отряд казаков без весомого преимущества в численности бойцов.

К 1917 году Забайкальское казачье войско включало в себя более 260 тысяч человек, 12 станицы. 69 хуторов и 15 выселок. Однако, в Гражданской войне забайкальцы решительно выступили против Советской власти, а в 1920-х годах эмигрировали в Китай, где образовали одну из самых больших колоний в Харбине.

Несколько лет назад в Чите — столице Забайкальского казачьего войска был открыт памятник основателю города казаку Петру Бекетову. Так восстанавливается история большой страны, которая связана с именами простых казаков.

ист. Кириллица

[Bolshakov_AP]

КАЗАКИ




курсив Палыча:

Трагедия казачества началась в Гражданскую войну с директивы о расказачивании , которую смастрячили Свердлов с Троцким , за их спиной конечно был Ленин-Бланк . Директива от 29 января 1919г. была направлена на полное уничтожение казачества как сословия.

Михаил Шолохов первым из писателей рассказал о расказачивании на Дону. О событиях 1919 года автор «Тихого Дона» написал в третьей книге романа, где первоначально разместил и документ циркулярного письма, и описал лиц, повинных в беззакониях. Из-за этих подробностей публикация произведения в 1930-м приостановилась. Чтобы получить «добро» Шолохов обратился к Серафимовичу, Горькому и даже Сталину. «Вождь народов» приказал редакторам публиковать продолжение романа.

Но из-за умысла Ленина -Бланка, конечно казаки встали на свою защиту. Начало репрессий против казаков привело к массовому восстанию на верхнем Дону. "Вешенское восстание" стало ответом донского казачества на политику расказачивания. Более 30 тысяч человек выступило против Советов. Бунтовщики вышли с лозунгами «Советы без коммунистов», обвиняя именно их в массовых убийствах и грабеже. Большевики подавить восстание так и не смогли, поэтому центральная власть продекларировала курс на смягчение политики в «казачьем вопросе».

Количество жертв расказачивания в 1919 году не имеет точной цифры, да и сами рамки «красного террора» не ограничивались лишь первым годом Советской власти. По подсчетам Особой следственной комиссии по расследованию злодеяний большевиков, образованной Деникиным, на Юге России было расстреляно около 5,5 тыс. казаков. Современные авторы утверждают, что от расказачивания погибло полтора миллиона человек.

Казаки которые посетили Музей Казачества в гор.Подольске , в Усадьбе В.П.Мелихова четко начинают понимать трагедию казачества.
А казаки всегда были защитниками Отечества.

[Petrovich-svp]

Re: История казачества . Забайкальские казаки

Интересная тема!
Жду продолжения.
Удачи!

[Bolshakov_AP]

ДРУГИ ЧТО-ТО ЗАХОТЕЛОСЬ ВЕРНУТЬСЯ В ПРОШЛОЕ.


[IMG][/IMG]

Палыч в белой папахе . Возрождаем Забайкальское Казачье войско.


КАЗАКИ

Палыч, в Союзе казаков , имеет чин казачий полковник.

03.08. 2014 года отписывал по команде :

Был в Подольске в усадьбе В.П. Мелихова. У него казачья Посольская станица. Музей истории казачества
Ежемесячно он тратит 2 млн. рублей на развитие казачества.
Забайкальские казаки прибывшие на сьезд бесплатно у него проживают в "нумерах" , бесплатно питаются. Прибыл я в 9.00 часов, меня тут же отправили на Завтрак:
натуральный сок из ягод
макароны по флотски
блинчики
оладьи
кофе, чай

Полагаю,что Владимир Петрович- единичное явление в Казачестве.

А какой у него Музей про Казаков ???!!!

В.П. Мелихова таскали по судам не меряно. За Волю и свой взгляд на окружающую действительность.

[Bolshakov_AP]

Сообщение от Николай Каменский

...Палыч, чтой то не понял, за что гонения на человека?
Если чисто за его взгляды на истинную роль казачества, то вроде уже с 90х годов того века она нормализовалась.
Казаки (и настоящие и ряженые) во всех мероприятиях участвуют государственных, даже на Олимпиаде порядок наводили...
Сейчас уже и памятник Краснову стоит и никто не протестует из власти против этого(хотя фигура все таки спорная)
А Колчак вообще стал чуть ли не спасителем России...
Да и про Деникина и даже Врангеля неплохие фильмы показывают...

Поясни, из видео не понятно несколько.

.

В.П.Мелихов.

Владимир Петрович Мелихов - это не простой казак. В 2014 году , я был в его Усадьбе в Подольске и музее казачества

Это один единственный Казачий музей достойный внимания . Но там большой раздел Казаки в борьбе с большевизмом.
Это было ибо директива Свердлова от 29 января 1919 года требовала полного уничтожения казачества Я уже писал ,что Ленин приложил к этому руку .

Так вот В.П.Мелихов в гор.Подольске имел рынок . на рынок перекупщиков не пускал . В Вербное Воскресенье как было на Руси при Царе) продукция продавалась в полцены .

Его возненавидели торгаши-перекупщики , натравили на Мелихова местные власти. Да и народ валил на его рынок толпами ибо он держал там доступные цены . Рынок и поджигали и взрывали и что только не делали но Мелихов отстраивал и продолжал.

В конце концов Власти рынок отняли , если не ошибаюсь городской точечной застройкой , как водится развлекательного центра .

На него натравили Власти и ФСБ как на антисоветчика . В станице Еланской на Дону , на личном подворье он восстановил Памятник Краснову, который где-то добыл, на его основе соорудил мемориал погибшим казачьим атаманам . Он сделал умно землю подворья выкупил. На требования убрать памятник -мемориал он отвечал отказом.

Тут всех собак на него натравили : Суды , общественность и продажные СМО. Об этом он и говорит в ролике .

Папараци...печатали такие статьи : Тень атамана


Станица Еланская находится в 24 километрах от знаменитой станицы Вешенской, где жил писатель Михаил Шолохов.

В нескольких десятков метров от советского памятника в 2007 году возведен памятник нацистскому преступнику Петру Краснову. Он стоит на высоком бугре за каменным забором.

Едем к забору.

У входа на калитке приклеен белый лист бумаги. На листе написано: «Частная коллекция по истории донских казаков». Для справок указаны два телефона..............................(сокращение)

Началась перестройка, стало возможным не только организовывать свои фирмы, но и в открытую говорить о казаках. Мелихов примыкал к разным движениям, и в конце концов построил у себя в Подмосковье музей казачества.

А когда власти обратили внимание, что в этом музее есть и генералы — пособники фашизма, Мелихов решил, что в глухой станице Еланской можно построить второй частный музей для своих кумиров.








Станица Еланская находится в 24 километрах от знаменитой станицы Вешенской, где жил писатель Михаил Шолохов.

Судьба казака

Мы позвонили. Дверь открыл человек в казачьей папахе. Это — Максим Ештокин. В 2015 его осудили за распространение экстремистских материалов. Ештокин охраняет территорию.

Хозяина, Владимира Мелихова, нет

— Это Краснову памятник? — спрашиваю у Ештокина. В 2007 году к скульптуре была привинчена табличка с указанием имени и регалий генерала.

— Нет. Этот памятник поставлен всем казачьим атаманам, — ответил Максим. Таблички с именем Краснова уже нет.



Памятник всем казачьим атаманам. Или Петру Краснову?

Но запрет на посещение музея школьниками был дан на уровне области.

РS Палыча : Я долго тогда говорил с Владимиром Мелиховым . Сделал вывод настоящий козара А его бодание в Властями вт.ч. ФСБ его ответ на рассказачивание. В конце концов его засудили условно , за наганы в музее....

[Bolshakov_AP]

[Bolshakov_AP]

КАЗАКИ ОЧЕНЬ УВАЖАЛИ КОЛОКОЛА

Древняя и могучая история русских колоколов
24 апреля 2020

Наверное, вы много раз слышали колокольный звон, но не задумывались об истории этого удивительного музыкального инструмента? И знаете ли вы что такое колокол?

История
Колокол – это ударный музыкальный инструмент, состоящий из полой области, являющейся источником звука и подвешенного к ней языка, который ударяет о купол.





В России колокола появились в 10 веке вместе с принятием христианства. Они выполняли различные функции: отстукивали время, созывали на вече, звали на службу в церкви, с помощью них били набат, оповещали о пожаре.

Большие колокола на Руси начали делать позже в 14-15 веке, при появлении металлургических заводов. Литейщики в те времена создали множество удивительных больших подобных инструментов.

После 1917 г. русские колокола отливали на частных заводах, а в 1930 г. это промысел был прекращен вообще. И в 90-е годы, когда возобновляли это древнейшее искусство, многому пришлось учиться заново.

Из чего изготавливали колокол
С историей колоколов на Руси мы уже ознакомились. Но из какого же металла их отливали? Интересным фактом является то, что для них создавали особый специальный металл, состоящий из сплава меди и цинка.

Большой Успенский колокол
Знали ли вы, что этот колокол является самым тяжелым из действующих в России? Да-да! Он был отлит в сентябре 2003 года на Балтийском заводе города Санкт-Петербурга. Его вес составляет 74 тонны. Был перелит из останков предшествующего колокола, разрушенного в войне с французами в 1812 году.

Также в его сплав добавили бронзы из пушек, которые были отняты, как трофеи. Отлил его 90-летний мастер – Яков Завьялов.


Вечевой Новгородский колокол
Слышали ли вы, что история этого предмета полна множества легенд? В 1478 году Иван 3 присоединил Новгород к Московскому княжеству, и новгородский колокол был снят с колокольни и перевезен в Москву, где его определили на звонницу в Успенский собор. Потом он был перелит в набатный, который находился в небольшой полубашенке рядом со Спасскими воротами.

А в 1861 году из-за того, что он испугал Федора Алексеевича был сослан в Николо-Карельский монастырь. Народ не хотел соглашаться с участью колокола и сочинил много сказаний о нем. Самой известной легендой является то, что он не хотел быть в Москве.

А при его перевозе разбился на кручах валдайских и тем самым стал родителем колокольчиков Валдая, которые бродят по российским дорогам и поют песни о том, что они в скором времени вернутся в Новгород, который возродит свою былую славу.

Угличский набатный ссыльный колокол
Чем же так провинился этот экземпляр, что его наказали? В 1951 году он известил город Углич о смерти царевича Дмитрия и тем самым вызвал сильные народные волнения. В наказание за это колокол сбросили с колокольни, отсекли язык и сослали в Сибирь. На данный момент он находится в качестве экспоната в Угличском музее.


Благовестный колокол Саввино – Старожевского монастыря
Знали ли вы, что этот объект является символом Звенигорода? Да, он украшает герб этого славного города. Был отлит мастером Александром Григорьевым и имеет вес – 35 тонн. Его звучание считают одним из самых красивых, гармоничных и прекрасных во всем мире.

Соловецкий пленный колокол
В 1854 году англичане атаковали Соловецкий монастырь, после ведения жестоких боев и проявления храбрости монахов, эта благословенная земля все же выстояла. Но при своем отступлении англичане захватили колокол.

Царь-колокол
Никогда не задумывались, что этот экземпляр является самым большим в мире. И это, несомненно, так. А еще его называют памятником русским литейщикам. Символ начали создавать во времена Бориса Годунова. За весь этот период он дважды был разрушен на пожарах и восстанавливался, с каждым разом увеличивая свою массу.

При Анне Иоанновне он уже весил более 200 тонн и работы по его восстановлению велись прямо на площади. В 1737 году его перекрытие загорелось, в результате колокол треснул и от него отвалился кусок, тяжестью 11,5 тонн.


Колокола Ростова Великого
Самыми знаменитыми являются «Лебедь», «Полиелейный», «Сысой». Их мелодии слушали еще в давние времена вся царская семья. Также на звоннице находятся и другие: «Голодарь», «Баран», «Красный», «Козел» и множество прочих более мелких.

Колокола Троицко-Сергиевой лавры
Ажурная и белокаменная колокольня Троицко-Сергеевой лавры считается одной из самых красивых. Первым колоколов, который был отлит для ее ансамбля — «Чудотворцев», созданный в 1420 г, на средства Бориса Годунова отлили «Лебедь». В 1602 году колокольне был подарен еще один экземпляр из Москвы, который получил имя «Годуновский».

Большой торжественный колокол
Является главным колоколом Храма Христа Спасителя в Москве, также именуемый «Царский». Он весит 1654 пуда и 20 фунтов, а в диаметре обладает 5-ю аршинами. Литейный мастер на нем сотворил 6 изображений: Спасителя, Матери Божией, Иоана Предтечи и трех Российских императоров: Александр I, Александр II, Николая I.

Его звучание можно услышать по большим православным великим праздникам.



Херсонский колокол
Он был отлит из трофейных пушек в 1778 году для церкви Николая Чудотворца в память о подвигах русских матросов и солдат. В начале 19 века был вывезен в Севастополь и волею случая попал на колокольню Собора Парижской Богоматери.

Но благодаря усилиям дипломатов, был возвращен на родину и ныне служит «туманным», предупреждая корабли. На данный момент является одним из исторических памятников Севастополя.

Заключение
В России было очень много мастеров литейных дел, которые создавали не просто колокола, а настоящие шедевры. Мы подобрали для вас информацию о самых больших и знаменитых, имеющих удивительные истории своего существования.

[Bolshakov_AP]

Как начиналось казачество в Забайкалье и почему это войско боялись и Китай, и Япония

Казаки всегда были опорой России как внутри страны, так и на её границах. Поразительная отвага и подготовленность делали их силой, с которой нужно считаться, ведь они были способны сражаться с любым, даже хорошо экипированным противником.



Неизвестный художник. Казаки на марше

Построение острогов

Казачество в Забайкалье начинает свой славный путь с XVII века, когда там впервые осели казаки с Дона и из Сибири. Обладание землями возле Байкала создавало совершенно иные перспективные направления для империи — возможность контролировать восточные окраины своей границы, за которой были, мягко говоря, не слишком приветливые соседи.

Эти территории были важны для разработки серебряных шахт, о богатстве которых слагало легенды местное население, а также, что немаловажно, возможности держать под надзором и контролировать местное население. Как было в российской истории и раньше, ведущую роль в обустройстве вновь приобретенных частей суши исполняли именно казаки. Во многом благодаря усилиям казаков к России были присоединены сибирские земли и Оренбуржье.

Первые казачьи укрепления на берегах Ангары и Лены заложили подчиненные Перфильева и Бекетова. Среди осваивавших Забайкалье находился и известный покоритель неизведанных земель Семен Дежнев.

Раньше всех к озеру дошел казачий отряд под командованием Курбата Иванова. Именно с этого момента и пошло массовое переселение казачества на Байкал, укрепление добрососедских отношений с коренным населением и привлечение их в российское войско. В 1650 году благодаря очередному походу Ерофея Хабарова к империи были присоединено Приамурье.

В 1654 Петр Бекетов построил заставу, названную им Читинской, которая в дальнейшем и будет столицей Забайкальского казачества. Таким образом прирастала российская территория. Для того, чтобы казаки могли двигаться дальше и приумножать земли государства, необходимо было выстроить оплот империи на озере Байкал. С этой целью в имевшихся заставах формируются отряды.



Забайкальские казаки

В начале XVIII века формируется пограничное казачье войско, его функции проистекают из самого названия: охрана границы империи. С целью усилить новое войско в 1776 году формируются бурятские полки. Правда этого было недостаточно: неопределенность официальных рубежей с Монголией и враждебные отношения с Маньчжурией свидетельствовали о необходимости нахождения в тех местах большого контингента регулярных войск казаков.

Формирование войска

Ко второй половине XIX столетия на восточной границе России была сформирована полоса гарнизонов, а на переднем крае рубежа, на его особо тревожных участках, имелись дозорные башни, где в постоянном режиме дежурили 5-6 воинов. Все пограничные населенные пункты направляли в дозор один-два подразделения с несколькими десятками бойцов. Так была сформирована мобильная казачья полоса, которая могла не только отследить и вовремя предупредить об опасности, но и дать достойный отпор неприятелю.

Однако численности казаков не было достаточно для перекрытия всей смежной полосы, и было принято решение переселить казаков из близлежащих областей ближе к границе для обеспечения безопасности рубежей. Таким образом была резко увеличена численность казачьего войска, что решало проблему перекрытия нужной территории.

В 1851 году Забайкальское войско получило официальный статус, а генерал-губернатор Муравьев-Амурский, ведавший вопросами создания специального подразделения на рубежах, направил проект указа царю и правительству. Костяк нового военного формирования составляли донские и сибирские казачьи отряды.

Дополнительные полки были созданы из бурятов и тунгусов, а также крестьян Забайкалья. Общая численность войска, включая и казаков, и местное население, составила 18 000 человек. Солдаты войска начинали свою ратную жизнь в 17-и летнем возрасте, а на заслуженный покой уходили, когда им исполнялось 58.

На страже рубежей

На протяжении всей своей жизни казак находился на границе, тут он рождался, жил, воспитывал преемников и заканчивал земную жизнь. Так было до тех пор, пока в 1867 году велением императора не был определен конкретный срок для службы в войске в 22 года. Казаки жили, соблюдая в точности жизненный уклад войска Донского. Забайкальские отряды были неизменными участниками всех без исключения военных действий России на восточных границах страны.

Они участвовали в Мукденском сражении и в боях за Порт-Артур, самоотверженно бились в Первой мировой и русско-японской войнах, часто отражали локальные нападения недружественных соседей. Воины в одеждах темно-зеленого цвета с желтыми лампасами были образцом непоколебимого мужества, их опасались все соседи без исключения, и даже самураи, которые не нападали на казацкий отряд без большого численного преимущества.



Русско-японская война

Ко времени начала революции, в войске было уже более 270 000 человек, 13 станиц, 68 хуторов и 16 выселок. В эти нелёгкие для страны годы они остались верными клятве на верность царю и бились с Советской властью. В 20-х годах прошлого века выжившие казаки перебрались через границу и основали в китайском Харбине крупнейшую колонию.

Для увековечения памяти о казаках несколько лет тому в столице Забайкальского казачества — Чите был возведен памятник Петру Бекетову — казаку, основавшему город.

[Bolshakov_AP]

ЗАБАЙКАЛЬСКОЕ КАЗАЧЕСТВО В ЭМИГРАЦИИ НА ТЕРРИТОРИИ СЕВЕРО-ВОСТОЧНОГО КИТАЯ (МАНЬЧЖУРИИ) В 1920-1930-е гг. - ЧАСТЬ 1



В эмиграции на территории Северо-Восточного Китая (Маньчжурии) были представлены практически все слои общества дореволюционной России. Казаки с семьями составляли 17,5% состава русской эмиграции в Маньчжурии в 1922-1923 гг., это свыше 20 тыс. человек [1, с. 63]. Состав казачьей эмиграции был неоднородным: нижние чины, офицеры, священнослужители, интеллигенция, разночинцы и т. д. Неоднородным был их национальный состав (русские, украинцы, калмыки, татары, буряты и др.). Отсюда и разные религиозные конфессии (православие, старообрядчество, ислам, буддизм). Подавляющее число казаков были русскими и исповедовали православие. Неоднородным был и территориальный состав казачества, и хотя большинство казаков в Северо-Восточном Китае были выходцами из Забайкалья (в частности, в Трехречье их было не менее 90%), в целом в Маньчжурии нашли свое пристанище выходцы практически всех казачьих войск дореволюционной России: Иркутского, Уссурийского, Оренбургского, Донского, Кубанского, Терского, Уральского, Амурского и др. [2, с. 11].

Начало 1920-х г. было самым тяжелым периодом в организации быта и хозяйственной деятельности казаков на чужбине. Это усугублялось и тем, что местная власть в странах расселения часто препятствовала организованному расселению казаков, видя в них потенциальную военную угрозу.

Естественно, что экономической основой казачьей инфраструктуры в Северо-Восточном Китае стало сельское хозяйство (земледелие, скотоводство, промыслы). Если на первых порах казакам приходилось перебиваться поденной работой и случайными заработками, то со временем они стали переходить к привычным формам хозяйствования. Казаки-переселенцы оседали на землях, пригодных для сельскохозяйственной деятельности (или расчищали эту территорию, приспосабливая ее под посевы и покосы), обзаводились скотом (в том числе племенным), развивали свое частное хозяйство. Как и на Родине в России, в станицах со временем стали выделяться более состоятельные люди, которые, кроме прочего, своей зажиточностью обеспечивали существование более бедным казакам. Это могла быть безвозмездная или заемная помощь деньгами, семенами, инвентарем или скотом, активное участие в общественных и благотворительных организациях, в учреждениях управления, предоставление рабочих мест (в виде найма батраков), организация торговли, учреждение промышленного производства (в случае удачного развития своего хозяйства).

Забайкальские казаки оседали в большинстве своем в районе Трехречья, переправив через реку Аргунь все, что они могли перевезти и угнать с собой, и благодаря этому по прибытии на места поселения оказались в материальном отношении в лучших условиях, чем другие эмигранты. Все поселенцы постепенно приспособились к новому месту расселения. Основу русского населения (помимо русских в Трехречье проживали китайцы, маньчжуры, монголы, буряты, корейцы, орочоны, эвенки, дауры позднее и японцы) на 80% составляли забайкальские казаки. Казачье население было сосредоточено в 19 поселках. Остальные поселки в Трехречье, общее число которых было свыше 30, имели либо смешанное русско-китайское, либо чисто китайское население.

Районом Трехречье раньше называли китайскую территорию бассейна рек Ганг, Дербул и Хаул, общим пространством приблизительно в 11500 км. Эти реки являются правыми притоками р. Аргуни. Сейчас это хошун Аргун-Юци (Правоаргунский), протянувшийся правым берегом параллельно нескольким российским районам Забайкалья.

Район Трехречья был издавна знаком забайкальцам и привлекал их своими естественными богатствами. Забайкальские казаки перегоняли в Трехречье свои стада и табуны на пастьбу. Здесь же они заготовляли для своего хозяйства сено и производили распашки целинных земель. Население Приаргунского района Забайкалья находило зимой подсобный заработок, охотясь за дичью и пушным зверем в таежных местах этого района. В конце XX в. в Трехречье, в местечке Верхний Тулунтуй, можно было встретить избы-землянки поселенцев времен 1895-1900 гг.

Места расселения забайкальцев в этом районе Китая неоднократно менялись. До заключения Нерчинского договора забайкальцы, перейдя Аргунь, обычно обосновывались в прибрежной части реки. После его заключения его они были переселены на левый берег. В дальнейшем все же забайкальцы переходили границу и жили, стараясь не попадаться на глаза китайским пограничникам. Чтобы положить предел самовольному переходу, китайские власти в 1760 г. поставили 12 караулов от горы Тарабахань Даху до реки Бура, впоследствии увеличив число их до 17, по линии от реки Бура до устья реки Аргуни. Но эти караулы, отстоявшие один от другого на несколько десятков километров, к тому же малочисленные, были бессильны остановить переход забайкальцев на китайскую территорию. Забайкальцы, переходя незаметно для стражи границу, удалялись вглубь страны или в тайгу Большого Хингана, или же в безлюдные долины Трехречья, где и обосновывались.

[Bolshakov_AP]

ЗАБАЙКАЛЬСКОЕ КАЗАЧЕСТВО В ЭМИГРАЦИИ НА ТЕРРИТОРИИ СЕВЕРО-ВОСТОЧНОГО КИТАЯ (МАНЬЧЖУРИИ) В 1920-1930-е гг. - ЧАСТЬ 2



1920-е гг. стали периодом массового заселения русскими Трехречья.

В 1919-1920 гг. в этот район стали отступать разбитые воинские отряды белых армий и некоторая часть их оседала здесь. Поселенцы постепенно приспособились к новым местам. Белоэмигранты-трехреченцы организовали самоуправление, в виде заведующего беженцами, с институтом старшин и поселковыми атаманами. Самоуправление это местными властями было принято и возглавлено китайским чиновником. В 1925-1926 гг. население пополнилось русскими эмигрантами, уволенными с КВЖД. В 1930-е гг. хлынул новый массовый поток беженцев из СССР, не желавших быть колхозниками.

После сентябрьских событий 1931 г. и оккупации Маньчжурии японскими войсками, аппарат самоуправления Трехречья несколько изменился. Вместо заведующего беженцами во главе управления был поставлен станичный атаман и в помощь ему остались поселковые атама¬ны. Вместо китайской полицейской охраны был организован отряд из трехреченских белоэмигрантов. Во главе всего трехреченского аппарата стоял японец.

Центром Трехречья была Драгоценка (ныне Саньхэ), при японцах - г. Найрумту. Центральное положение Драгоценки, множество китайских лавок, торгово-промышленная фирма «И. Я. Чурин и К°», филиалы японских торговых фирм, резиденция губернатора Южно-Аргунского хошуна при японцах - делали ее действительно торговым и административным центром Трехречья.

В Драгоценке располагалось казачье станичное правление, отделение бюро российских эмигрантов, главное лесничество, отделение японской военной миссии и даже небольшой гарнизон Кватунской армии (во время войны). Поселок имел вид небольшого городка или большого сибирского села-станицы. Имелись кирпичные здания, но большинство домов было бревенчатой кладки с большими загонами для скота. Водой поселок снабжался из ключа, который не замерзал зимой. В домах было электрическое освещение, в поселке имелся междугородний телефон. Коммерческие и хозяйственные предприятия в поселке Драгоценка были представлены: маслодельным заводом, паровой мукомольной мельницей, кожевенным заводом, кирпичным заводом, представительствами крупных японских торговых предприятий и заготовительной конторой «Восточно-Монгольской компании» (Дунмын Гунсы), отделением фирмы «Чурин и К°», электростанцией, автотранспортными мастерскими, двумя столярными мастерскими, двумя кузнечно-слесарными мастерскими, тремя портновскими мастерскими, тремя парикмахерами, прачечной, общественной баней, тремя сапожными мастерскими, восемью столовыми и ресторанами, двумя китайскими постоялыми дворами, японской гостиницей, четырьмя китайскими домами терпимости и одним японским.

В поселке Драгоценка (Найлумту) был 251 двор с населением в 1500 жителей. Поселок являлся средоточием жизни казачьей эмиграции в Западной Маньчжурии, здесь имелись: маслодельный завод, паровая мукомольная мельница, кожевенный завод, кирпичный завод, электростанция, автотракторные мастерские, две столярные мастерские, две кузнечно-слесарные мастерские, праченая, общественная баня, три парикмахерские, восемь столовых и ресторанов, гостиница. По внешнему виду поселок напоминал большое сибирское село-станицу. Здесь возвышались и кирпичные здания, но большинство до¬мов было деревянными, с большими приусадебными хозяйствами. Во многих домах было электрическое освещение, также в поселке функционировал междугородний телефон. В большинство приграничных сел на советской стороне, в Забайкалье, электричество пришло гораздо позже, а в некоторые не пришло и поныне.

[Bolshakov_AP]

ЗАБАЙКАЛЬСКОЕ КАЗАЧЕСТВО В ЭМИГРАЦИИ НА ТЕРРИТОРИИ СЕВЕРО-ВОСТОЧНОГО КИТАЯ (МАНЬЧЖУРИИ) В 1920-1930-е гг. - ЧАСТЬ 3



В Драгоценке с 1936 г. выходила еженедельная очень интересная и редкая казачья газета «Казачья жизнь» (ред. В. Г. Сергеев), имевшая от 10 до 40 страниц и, помимо местного материала, включавшая международные политические новости.

Помимо Драгоценки крупными селами были Верх-Кули, Лабдарин, Усть-Кули, Нармакчи, Дубовая, Ключевая, Верх-Урга и др. К 1933 г., по данным обследования, произведенного майором японской службы Симонога Кенузи, численность Трехречья по долинам рек в 23 поселках достигла 5519 человек [3, с. 77-91].

Надо отметить, что этот район Китая планировался и к дальнейшему заселению японцами. Подтверждение этому находим в журнале «Восточная Азия» (Токио, март 1934 г.), в статье «Проект переселения японцев-колонистов в Трехречье», читаем «Район Трехречья и по политическим соображениям и по этнографическим условиям является вполне благоприятным для японской колонизации».

Японский план заселения Трехречья по этой статье сводится к следующему: «Японские колонисты-мужчины должны быть не старше 30 лет, иметь с собою семьи, быть здоровыми, иметь образование не ниже среднего, а также обладать убеждениями, заслуживающими полное доверие. Прежде чем обосноваться в Трехречье, часть колонистов должна прослушать ряд лекций в Хайларе по ведению сельского хозяйства в Северной Маньчжурии. Из колонистов должно быть избрано лицо в качестве руководителя "не только японскими (поселенцами), но и русскими"».

Расселение японских колонистов предполагалось двоякое - одиночками и поселками. Одиночки-семьи должны быть вкраплены в наиболее населенные трехреченские поселки - Верх-Кули, Лабдарин, Усть-Урга и Драгоценка. В статье отмечается также поселок Нанжибулак, но он находится не в Трехречье, а на реке Мергеле. Цель внедрения японских семей в эмигрантские поселки - ознакомиться «с местными земледельческими и скотоводческими навыками русских крестьян»... После этого ознакомления внедрившиеся одиночками японские семьи «займутся организацией экономического объединения, а также урегулированием политических и племенных взаимоотношений». В дальнейшем, «объединившись непосредственно с групповыми колонистами, будет установлен твердый базис для японской колонизации». Японские же групповые поселения предполагается обосновать «в местах, оставленными прежними обитателями Трехречья, а также на нетронутых еще плодородных районах.». Поселки предполагается создавать из 30 семей, по 3 человека в семье (муж, жена и ребенок). В заключение автор отмечает, что трехреченский район весьма пригоден для японской колонизации.

Отношения поселковых управлений в Трехречье к вышестоящим органам администрации к времени японской оккупации в Маньчжурии получили довольно сложную форму. В административном отношении главой белоэмигрантского поселка являлся поселковый атаман, который подчинялся, по существу, пяти органам: по линии общей администрации - Хошунному Управлению и органам полиции, по линии белоэмигрантского управления - японской военной миссии в Трехречье, а также начальнику трехреченского БРЭМ, и по линии сословного казачьего управления - станичному атаману в Трехречье, который совмещал функции начальника Бюро по делам русских эмигрантов в Маньчжурии.

[Bolshakov_AP]

ЗАБАЙКАЛЬСКОЕ КАЗАЧЕСТВО В ЭМИГРАЦИИ НА ТЕРРИТОРИИ СЕВЕРО-ВОСТОЧНОГО КИТАЯ (МАНЬЧЖУРИИ) В 1920-1930-е гг. - ЧАСТЬ 4




Жизнь в Трехречье в те годы практически ничем не отличалась от жизни сел и деревень Забайкалья царских времен. Население занималось охотой, скотоводством и земледелием. Девственная тайга приаргунского района Большого Хингана, куда еще не проник лесопромышленник, кишела дичью и пушным зверем. Но наступили эпизоотические вспышки, стада уменьшились, и население стало переходить к земледелию. Вечные стычки с аборигенами-орочонами из-за охотничьих угодий побудили часть поселенцев отказаться от охоты как источника основного дохода и перейти к земледелию. Пробные посевы хлебных культур 1924-1925 гг. и блестящий результат этих опытов дали толчок к массовым засевам и «на себя» и «на продажу» это привлекло новых поселенцев из городских и пристанционных районов КВЖД. Вторым источником существования русского населения Трехречья стало животноводство (житель села Светлоколуй Бизьянов держал 6000 голов скота). Существовали маслодельные предприятия и заводы. Помимо двух основных видов занятий население занималось рыболовством (таймень, щука, линок, сиг - причем вес первого достигал 33 кг), пчеловодством и работами на лесных концессиях. В рассматриваемый период в Трехречье помимо мукомольных мельниц и маслодельных заводов было 5 кирпичных заводов, 2 - гончарных, 4 - кожевенных, 14 кузниц, 2 столярных мастерских, масса торговых предприятий [4, с. 432].

Русское Трехречье своей сытой и спокойной жизнью стало постоянным раздражителем Советской власти, поскольку слишком внушительной была разница между нищими подданными СССР и живущими в достатке рядом с советской границей свободными русскими поселенцами Трехречья.

О характере хозяйства зажиточных казаков-эмигрантов можно судить по архивным данным. Например, житель ст. Ключевая казак К. Л. Зверев (1886 г. р.) к 1940-м гг. имел 25 лошадей, 80 голов крупного рогатого скота, трактор, засевал до 100 десятин земли. Другой казак М. С. Первухин (1895 г. р.) имел 16 лошадей, 50 голов крупного рогатого скота, трактор и засевал до 70 десятин земли. Житель поселка Попирай забайкальский казак М. Пешков (переселенец из села Зоргол) имел 40 лошадей, 130 голов крупного рогатого скота, до 1000 овец, засевал до 20 десятин земли и нанимал 5 батраков. Житель того же поселка казак П. К. Козулин имел 20 лошадей, 80 голов крупного рогатого скота и засевал 10 десятин земли. Житель села Верх-Кули (Шанкули) казак А. В. Чегодаев имел два трактора и засевал до 300 десятин. Казак И. Т. Аксенов из того же села засевал до 160 десятин земли. В поселке Верхний Тулунтуй крупные хозяйства имели забайкальские казаки Д. Г. Каюков и П. В. Каюков, бывшие жители поселка Булдуруй, а также И. П. Чупров, бывший житель села Чупрово [5, с. 290].

Как видим, хозяйство некоторых казаков-эмигрантов можно назвать не только достаточно зажиточными, но и богатыми. Для таких хозяйств характерен не только наем батраков, но и использование тракторной техники, что говорит о достаточно высоком уровне механизации и эффективности товарного хозяйства.

Вместе с расширением у казачьего населения товарного сельскохозяйственного производства свое развитие получали торговля, сфера услуг и мелкая и средняя промышленность, ориентированная на переработку местного сырья и удовлетворение потребностей населения. Со временем во многих казачьих поселках стали появляться лавки, магазины, чайные, рестораны, мельницы, фабрики и даже заводы. И если в густонаселенном Харбине казачья экономика как бы растворялась в общеэмигрантской (а также в китайской и японской), то в сельскохозяйственных регионах (особенно в Трехречье) она нередко доминировала по ряду показателей.

Так в казачьем поселке Верх-Кули было 270 дворов с населением до 2-х тысяч человек. Здесь действовали водяная мельница, молочный и маслодельный заводы, аптека, магазин. В 1941 г. общая посевная площадь казачьего поселка составляла 1054 гектара пшеницы, 1139 гектаров овса, 77 гектаров ячменя и 41 гектар гречихи. В другом поселке Верх-Урга было около 100 дворов, функционировали кожевенный завод казака Шмелева и три магазина. В станице Ключевая (140 дворов и около 730 человек населения) работало шесть мельниц, маслозавод и три лавки. В селе Покровка (165 дворов и до 900 жителей) было две мельницы, овчинный завод, телеграф, телефон. В поселке Попирай (73 двора, 400 жителей) засевалось до 200 десятин земли, у казаков имелось 350 лошадей, 550 голов крупного рогатого скота, 5 водяных мельниц, маслозавод и магазин. В поселке Усть-Кули (70 дворов при 400 жителях) у казаков функционировали три мельницы и маслозавод. Лучшие казаки отмечались казачьим обществом. Поселковый атаман А. А. Парамонов в мае 1943 г. был награжден похвальным листом за увеличение производства сельскохозяйственной продукции в поселке. В поселке Щучье (62 двора при 300 жителях) имелись мельница и молочно-маслодельный завод.

[Bolshakov_AP]

СИБИРСКОЕ КАЗАЧЕСТВО: ПУТЬ «ВСТРЕЧ СОЛНЦУ» -ЧАСТЬ 1



Эпоха Великих географических открытий изменила мир. Она преодолела многовековую замкнутость Европейской цивилизации. На Западе Европы эта эпоха связана с именами Колумба, Васко да Гамы, Магеллана, других известных путешественников и первооткрывателей. На востоке Европы, в России, к ним относятся имена Ермака, Атласова, Дежнева, других землепроходцев. И все они - казаки. Что мы знаем о сибирском казачестве? В массовом сознании его образ мифологизирован. Практически нет отличий казачества Сибири от других областей нашей страны. Между тем, сибирское казачество имеет ряд специфических черт.

Чтобы их выявить, необходимо вкратце вернуться к тому времени, когда оно зародилось. Это - конец XVII в., начало похода Ермака. В «Сибирском взятии» сошлись ряд субъективных и объективных моментов. С одной стороны, российские владения уже приблизились к Уралу, что было следствием колонизационного движения на северо-восток. В этом движении издавна участвовали жители Восточно-Европейской равнины. С другой стороны - ситуационный наем дружины Ермака на службу к купцам и солепромышленникам Строгановым.

Им, казакам, не оказалось места на Волге. После присоединения Астрахани Поволжье полностью стало российской территорией. Правительство сделало ставку на искоренение разбойных нападений. Ермаковские казаки, ранее не отличавшиеся законопослушностью, решили охранять владения «именитых людей», а заодно и все русское население Западного Приуралья. До сих пор окончательно неясна причина и инициаторы знаменитого похода. Ученые спорят о времени похода, личности Ермака, обстоятельствах его гибели, месте захоронения.

Для истории сибирского казачества важнее иное. Победив Кучума и захватив его столицу Искер, казаки оказались перед нелегким выбором. Что делать? Попытаться удержать гигантскую территорию собственными силами, сделав ее вольным казачьим краем? Уйти восвояси с богатой добычей? Или передать Сибирь России, ждать помощи из Москвы? Реализовано было последнее решение. Очевидное в наши дни, оно не выглядит особенно удачным применительно к событиям начала 80-х гг. далекого шестнадцатого столетия. Царь Иван Грозный отличался садисткой жестокостью и непредсказуемостью. Не было гарантии, что самодержец примет подарок от объявленных вне закона «воровских людишек» (ранее на Волге ермаковские казаки разграбили русско-ногайское посольство, вызвав гнев царя).

Выбор казаков не оставлял для большинства из них шансов на выживание. Царь, если он и примет подарок, далеко. Помощь придет не скоро. А озлобленный Кучум рядом. Силы казаков таяли. И всё-таки они пошли на этот шаг! Ничем иным, кроме патриотизма такое жертвенное решение объяснить нельзя. У расставшихся с суровой страной беглых холопов и крепостных, преступников и грабителей искреннее чувство любви к Родине-мачехе оказалось выше материальных выгод, и собственной жизни. Они понимали, что судьба дала им (и России!) исторический шанс на присоединение Сибири. Они воспользовались им в полной мере, невзирая на высокую цену.

Ермак и его сподвижники за несколько лет совершили качественную социокультурную эволюцию, доступную немногим. Они прошли путь от анархистской вольной преступной жизни, к относительно цивилизованному военному найму. А затем - к беззаветному служению своему Отечеству. Дружина Ермака осталась в социальной памяти сибирского казачества примером доблести и осознанного выбора. Эти люди заложили те основы, на которых в последующие времена существовало сибирское казачество. Главная из них - государева служба и верность России. Сибирское казачество появилось позднее, чем казачество на Украине, в Диком Поле или на Дону. И оно не стало заимствовать отрицательный опыт своих предшественников. Весьма характерно, что наше сибирское казачество не участвовало в антигосударственных восстаниях Степана Разина и Емельяна Пугачева, не делало попыток вернуться к вольной жизни или уйти за пределы государства.

Стратегическое значение «сибирского взятия» Россия почувствовала уже через четверть века после гибели Ермака и смерти Ивана Грозного. В Смутное время страна утратила собственную государственность. Чтобы изгнать интервентов, нужны были воины, деньги, а самое главное, преданность идее освобождения страны. И казачья Сибирь здесь сказала свое веское слово. Ясак, собранный с аборигенов, поступал на покрытие военных расходов. Те казаки, которые доставляли пушнину, не имели права «ошибиться адресом» и доставить груз ко двору очередного Лжедмитрия. Но они, государевы люди, наивные сибиряки, не искушенные в большой московской политике и не ошибались! В Смутное время Сибирь всегда поддерживала законное центральное правительство, не унизившись до признания кого-либо из авантюристов. Увы, далеко не все русские земли смогли избежать подобного искушения...

Русское служилое население Сибири к началу Смуты было немногочисленно. Казаков, способных носить оружие, было ничтожное количество, всего несколько сотен. Служилых людей на просторах Сибири не хватало. Остро. Они, первые управленцы, обладатели бесценного опыта, были на вес золота. Только-только отстроились первые остроги, еще не прекратили разорительные набеги прямые потомки Кучума и разные степные царьки. Тем примечательнее, что и сибирские казаки приняли участие в защите и восстановлении отечественной государственности. Пока еще слишком мало известно о жизни и подвигов этих сибирских героев-казаков.

Так, например, в разгар Смуты казак Тугарин Федоров в 1610 г, прибыл из Сибири в столицу с государевой пушной казной. Московские власти быстро определили деятельного казака в войска выдающегося полководца М.В. Скопина-Шуйского. Ему пришлось воевать сначала против Тушинского вора, затем в составе ополчения К. Минина и Д. Пожарского освобождать Москву от поляков. Не скоро вернулся лихой казак в далекую Сибирь, ставшую его второй Родиной! Казак был действительно лихой, здесь нет никаких преувеличений. Много лет спустя, в 1626 г. в челобитной он упоминал о своих заслугах во времена Смуты: «бился явъственно и многижды был ранен». Известна и его воинская специальность: казак «языки многие имал». Сегодня про такого бы сказали: спецназ, фронтовая разведка.

Знать пригодились в лихую годину сибирские казацкие навыки служилому человеку! А они были! По всей видимости, службу в Сибири Тугарин Федоров начал еще в шестнадцатом столетии, в Лозьвинском городке. Затем были дальние и опасные походы за ясаком, основание Нарымского и Кетского острогов, деятельное участие в Смуте, многолетняя служба атаманом в Сургуте[1]. Где тот достойный памятник, который сибирское казачество или жители города Сургута возвели бы своему атаману и великому патриоту? Пока такого памятника пока нет... Когда же он будет?

[Bolshakov_AP]

Друзья , история ЗКВ многообразна ,исторична и трагична.
Позвольте опубликовать краткий обзор .


ЗАБАЙКАЛЬСКОЕ КАЗАЧЬЕ ВОЙСКО



Войсковой Праздник – 17 марта, День Алексея Человека Божьего.
Старшинство установлено с 1655 года.

Забайкальское казачество свои истоки ведёт от славных дружин Ермака, от казаков Сибирского войска. В 1638 году отряд сибирских казаков атамана Максима Перфильева начал освоение Даурских земель. Однако лишь в 1644 году русские «охочие люди» царской служилой рати и стрельцы под руководством атамана Василия Колесникова проникли в Забайкальский край.

Колонизация Забайкалья как и всей Сибири проходила по определённой схеме – русские колонисты и казаки возводили небольшие крепости – остроги. Вокруг острога складывалась казачья община, налаживались отношения с местными коренными жителями. Первый острог на территории Забайкалья - Баргузинский - основали казаки атамана Ивана Галкина в 1648 году. Затем колонизация пошла более активно. Уже в 1650 году отряд Ерофея Хабарова достиг слияния рек Шилки и Аргуни и заложил Усть-Стрелочный острог. Из Баргузинского острога казаки вели активную разведку озера Иргень и реки Ингоды.

В 1652 году енисейский воевода Афанасий Пашков отправил в Забайкалье первую крупную военную экспедицию под руководством сотника Петра Ивановича Бекетова. За два года казаки Бекетова достигли устья реки Нерчи, по пути основав для зимовки Иргенский острог. Колонизация реки Ингоды закончилась строительством на ней осенью 1652 года Нового Государева зимовья. Успехи в колонизации края привели к тому, что в августе 1655 года царской грамотой Алексея Михайловича велено "Афанасию Пашкову с сыном Еремеем быть на Государевой службе в новой Даурской земле". В 1658 году было образовано Нерчинское воеводство, а воеводой туда был назначен Афанасий Пашков, обосновавшийся в Нерчинске. Много позднее, в 1681 году Игнатием Миловановым был основан Аргунский острог. Однако только в августе 1689 года Федору Головину удалось оформить отношения России и Китая подписав Нерчинский трактат и впервые чётко установив русско-китайскую границу. В 1727 году правительство Екатерины Первой исполняя волю Петра Великого отправило в Пекин посольство во главе с графом Саввой Рагузинским, чрезвычайным послом и полномочным министром. В августе того же года на реке Буре граф подписал с пекинским двором новый трактат, основные положения которого были позднее утверждены в Кяхте. Таким образом была не только утверждена граница, но и получили развитие внешнеторговые связи с Поднебесной империей.

Новая граница требовала надлежащей охраны и в 1728 году Савва Рагузинский основал в Забайкалье 11 пограничных караулов, возложив на местные казачьи общины тяготы ещё одной государевой службы. Однако лишь в декабре 1731 года Иркутская канцелярия издала соответствующий Указ и определила порядок службы забайкальских казаков на границе. За это время были основаны ещё два пограничных караула. С 1752 года в жизни казачьих общин в Забайкалье случился новый поворот - казаков начали обучать военному делу по воинским уставам. В 1755 году был сформирован первый строевой полк из казаков Забайкалья – Якутский – в составе трёх батальонов и драгунской роты. В дальнейшем полк в полном составе участвовал в охране границы. Однако казаков – поселенцев в то время в Забайкалье было мало и в начале 60-х годов 18 века были сформированы два Тунгусских пятисотенных конных полка. Именно конные тунгусы, Нерчинская конная казачья команда и солдаты Якутского полка составили основу пограничного забайкальского казачества.

В июле 1764 года Правительствующий Сенат Российской империи своим Указом постановил создать из бурят живущих в Забайкальской области четыре шестисотенных полка для охраны границы с Монголией. Для укрепления самой границы русские власти построили деревянную крепость Акша. Ещё через 8 лет иркутский губернатор распорядился сформировать шесть русских казачьих команд объединённых в два полка. На границе был учреждён 71 пост (8 крепостей и 63 караула). В конце века Забайкалье становится местом ссылки – здесь поселяют яицких казаков и польских конфедератов. Территория занятая казаками-забайкальцами продолжает укрепляться: основывается крепость, возводятся новые казачьи посёлки и два пограничных караула. В августе 1800 года семи родам селенгинских бурят было пожаловано по одному знамени. Дальнейшее брожение среди яицких казаков привело к тому, что в Нерчинский Завод в 1809 году было сослано 26 семей казаков-старообрядцев. Сибирское Уложение графа Сперанского изданное в 1822 году отмечает деление казачества Сибири на сторожевых, пограничных и станичных. Тогда же Нерчинская и Верхнеудинская казачьи городовые команды были объединены в Забайкальский городовой казачий полк

Время правления Николая I стало эпохой больших перемен в жизни казачьих общин Забайкальского края. Так в 1842 году все сибирские городовые полки перешли в ведение военного министерства и было решено составить новое положение о казачестве Сибири. В сентябре 1847 года генерал-губернатором Восточной Сибири назначен генерал-майор Николай Николаевич Муравьев. Новый начальник края не преминул высказать свой взгляд на положение дел в Забайкалье и уже в декабре 1849 года представил на рассмотрение в Петербург проект создания Забайкальского казачьего войска. Следует отметить, что новый иркутский губернатор был далеко не первым, кто предлагал реформировать жизнь казачьих общин Забайкалья. Так, по мнению полковника Ладыженского, который возвращаясь в 1832 г. из Китая осмотрел границу, управление городовыми полками гражданскими чиновниками было малоэффективным.

"Забайкальский край не только вовсе не обеспечен с внешней стороны, но внутреннее охранение его далеко не соответствует надобности и роду населения"- таков был неутешительный вывод полковника. Однако «Замечания» составленные Ладыженским его начальство оставило без внимания. Вообще проекты подобные предложению Муравьева выдвигались неоднократно. Так в 1832 году часть забайкальских казаков из местных бурят подала прошение Государю о переводе их в ясачное сословие. Поэтому для Забайкальского края было признано целесообразным упразднить «инородческие» полки и усилить русскую колонизацию. Однако в результате победила точка зрения Муравьева и Указом от 17 марта 1851 года император Николай I образовал Забайкальское казачье войско (ЗКВ) в составе: 1-го, 2-го, 3-го русских полков, 4-го тунгусского полка и 5-го и 6-го бурятских полков. Вой¬ско, управлялось и служило на основаниях изложенных в особом Положении. По переписи в то время в составе ЗКВ числилось 52.350 душ мужского пола. Главной квартирой Войска был назначен город Чита. Станицы и поселения были объединены в восемь округов: Читинский, Акмолинский, Баргузинский, Верхе-Удинский, Нерчинский, Нерчинско-Заводской, Селенгинский и Троицко-Савский.

В этом же году было утверждено Положение о пеших батальонах Забайкальского казачьего войска в составе 12 батальонов, а Чита возведена в ранг областного города учреждённой Забайкальской области. Уже 23 октября 1751 года вступил в должность первый губернатор Забайкальской области генерал-майор Павел Иванович Запольский. Он же стал первым наказным атаманом Забайкальского казачьего войска. На следующий год Четырем русским конным полкам и 12 пешим батальонам были высочайше пожалованы знамена. Кроме службы в полках охраны китайской границы население Забайкальской области занималось охотой, рыболовством, скотоводством и хлебопашеством, которое, однако не могло достигнуть высокого уровня из-за неблагоприятных климатических условий. Мороз в некоторых районах доходил до 50 по Цельсию, а ураганные ветры зимой часто сдували не только снег, но и верхний покров почвы. Поэтому сеялись одни яровые хлеба со слабой урожайностью.

В мае 1854 года был произведён первый «сплав» забайкальских казаков в Амурский край под предводительством Н.Н. Муравьева с целью освоения здешней территории. На следующий год из Сретенска было произведено ещё три «сплава» по Амуру: 113 барж и 2500 человек войска. Во время Крымской войны казаки Забайкальского войска в октябре 1855 года успешно отразили англо-французский десант в заливе де-Кастри. В это же время Войско увеличено зачислением в него бессрочно-отпускных нижних чинов и солдатских вдов с семействами.

Зимой 1855 года новым губернатором Забайкальской области и наказным атаманом ЗКВ назначен полковник Михаил Семенович Корсаков, а за проявленный в районе де-Кастри героизм казак поселка Пуринский Манкечурской станицы Петр Таскин стал первым Георгиевским кавалером в составе ЗКВ. Летом 1857 года при русских казачьих полках учреждена конноартиллерийская бригада в составе двух батарей. С весны следующего года в состав Забайкальского войска стали зачислять и порочных (штрафных) нижних армейских чинов. В декабре 1858 года из казачьих общин на реке Амур было создано Амурское казачье войско.

Зимой 1871 года в Забайкальском казачьем войске было введено станичное самоуправление. Столь позднее возвращение к казачьей демократии объяснялось прежде всего тем, что войско было образовано по решению царской администрации и представляло прежде всего специальные военные поселения русских и инородцев. На следующий год казачьи округа Войска были сведены в три военных отдела, а затем было утверждено и новое Положение о службе забайкальцев. По нему Войско в военное время ставило под ружьё 6 конных полков, 9 пеших батальонов и 2 батареи конной артиллерии. В мирное время служба Войска ограничивалась формированием двух учебных частей (конного дивизиона и пешего батальона) и содержанием артиллерийского парка военного времени. В 1878 году в связи с утверждением Устава о воинской повинности состав Забайкальского казачьего войска был изменён и было введено новое положение о службе. Ещё через десять лет было отменено разделение Войска на пешие и конные отделы.

В декабре 1890 года Высочайшим распоряжением Войску Забайкальскому был установлен день войскового праздника – 17 марта. Летом 1891 года Забайкальскую область посетил проездом с Дальнего Востока цесаревич Николай Александрович. На следующий год для всех казачьих войск России была введена единая форма одежды. В Забайкалье были введены желтые лампасы и околыши фуражек. В апреле 1895 года все строевые части ЗКВ были мобилизованы в связи с агрессией Японии в Китае и Корее. Однако уже в мае отношения с Японией были урегулированы, что привело к демобилизации льготных частей Войска. В этом же году бурятские казачьи поселения обрели наконец станичное самоуправление. В период 1896 – 1898 гг. полным ходом шла реорганизация жизни Забайкальского войска: пешие батальоны были преобразованы в конные полки, все части первой очереди были преобразованы в три конных полка - 1-й Нерчинский, 1-й Верхнеудинский и 1-й Читинский полки ЗКВ. Тогда же был создан четвертый военный отдел Войска, а должность наказного атамана была совмещена с должностью военного губернатора.

Двенадцатого августа 1899 года Войско получило свою Православную святыню – был заложен войсковой кафедральный собор Святого Благоверного князя Александра Невского. В конце 19 столетия Войско учре¬дило одну стипендию для своего студента в Военно-медицинской Академии, 2 стипендии в Иркутской тех¬нической школе и 4 стипендии в Читинской гимназии. Начало нового века было ознаменовано наращиванием военной мощи Забайкальского казачьего войска. Из 7,8 и 9 сотен Нерчинского полка и трех вновь образованных сотен был составлен первоочередной полк, названный 1-м Аргунским полком ЗКВ, в затем формированы 2-й Читинский полк и 4-я Забайкальская казачья батарея. Одиннадцатого июня 1900 года была объявлена мобилизация всего Забайкальского войска. Казачьи части из Забайкалья были переброшены в Китай и около года участвовали в подавлении «боксёрского восстания». 19 февраля 1903 года За подвиги, проявленные во время похода в Китай 1900-1901 г.г., Забайкальскому казачьему войску пожаловано простое войсковое знамя, а отдельные сотни батареи и батальоны забайкальцев получили знаки отличия на головные уборы.

В период вплоть до русско-японской войны забайкальские казачьи части вновь подверглись реорганизации. Были сформированы 2-ой Нерчинский и 2-ой Аргунский казачьи полки. 1=й Верхнеудинский, 1-й Читинский и первая казачья батарея были сведены в Отдельную Забайкальскую казачью бригаду, а все казачьи полки войска со вторыми номерами, 3-я и 4-я батареи - в Забайкальскую казачью дивизию. Вообще в начале века в войсковом сословии состояло 91 тыс. душ мужского пола и 89 тыс. душ женского по¬ла. Из них по религии 25 тыс. человек были буддистами, а осталь¬ные христиане. Кстати казаки буддистского вероисповедания, находящиеся на действительной службе были освобождены от служебных обязанностей в свои религиозные праздники. Войску в 1904 году была пожалована атаманская насека.

С началом русско-японского военного конфликта Забайкальская область была переведена на военное положение, а казаки доблестно воевали в составе русских армий в Маньчжурии. Однако царское правительство стремилось использовать казаков не только как военную, но и как полицейскую силу. Так казаки генерала П.К. Ренненкампфа были отправлены в январе 1905 года из Харбина в революционную Читу для ликвидации "Читинской республики". По окончании войны заслуги многих частей Войска были оценены Россией и монархом – многим полкам и батареям были пожалованы знаки на головные уборы и Георгиевские знамёна.

В 1906 году Забайкальское казачье войско постигли новые организационные изменения. Первые Читинский, Верхнеудинский, Нерчинский и Аргунский полки были переведены на штат мирного времени, а вторые Читинский, Верхнеудинский, Нерчинский и Аргунский полки были вообще расформированы. Забайкальское казачье войско вошло в состав Иркутского военного округа и находилось в ведении наказного атамана ЗКВ, он же - командующий войсками Иркутского военного округа. Была установлена служба в Гвардии Забайкальской полусотни в составе 4-ой (сводной) сотни Лейб-гвардии Сводно-Казачьего полка. В 1907 году за русско-японскую компанию некоторым частям Войска были пожалованы Георгиевские серебряные трубы, а в 1908 году в награду за «верную и ревностную службу» как в военное, так и в мирное время нижним чинам строевых частей были Высочайше пожалованы одиночные белевые петлицы на воротники и обшлага мундиров. В 1909 году казачье население Забайкальской области было освобождено от уплаты земских сборов. Осенью 1913 года утверждено Временное положение об управлении войсковыми лесами, составлявшими одно из основных богатств края. Однако в мирное размеренное течение жизни забайкальских казаков вмешалась первая мировая война.

К началу 1914 года численность казачьего населения мужского пола составила 132.005 человек, готовых к службе - 35.204. На действительной военной службе состояло: генералов, штаб - и обер-офицеров - 253, казаков - 11.411, всего 11.664 человека, или 9,5 % к населению мужского пола войскового сословия. Это составляло три конных полка, шесть пеших батальонов и 5 шестиорудийных батарей. С объявлением мобилизации согласно мобилизационному расписанию 1910 года в частях ЗКВ находилось: генералов, штаб - и обер-офицеров - 256, казаков - 11.667 и лошадей - 12.465. В 1915 г. 2-й Читинский, 2-й Аргунский, 2-й Нерчинский и 3-й Верхнеудинский полки, 2-я и 4-я Забайкальские казачьи артиллерийские батареи принимали участие в боях на Кавказском фронте.
1-й Читинский, 1-й Нерчинский, 1-й и 2-й Верхнеудинские и 1-й Аргунский полки, 1-я и 3-я Забайкальские казачьи артиллерийские батареи принимали участие в боях на Западном фронте. В 1916 году именно эти забайкальские части участвовали в знаменитом Брусиловском прорыве, а 1-й Читинский полк попал под немецкую газовую атаку на реке Стоход.

Бурный 1917 год можно рассматривать по разному. Последний назначенный императорской властью губернатор Забайкальской области и наказной атаман Войска генерал-лейтенант Владимир Андреевич Мустафин в должность вступить не успел. На фронте после Февральской революции 1-я Забайкальская казачья дивизия присягнула Временному правительству. Войсковой праздник впервые за всё время существования войска прошёл без парада.

В марте в Петрограде состоялся Общеказачий съезд, на котором от забайкальских казаков участвовали полковник И.Ф. Шильников и казак 1-го Верхнеудинского полка Самойлов. Было провозглашено создание "Союза казачьих войск". Съезд заявил о поддержке Временного правительства и неприкосновенности казачьего уклада. 26 марта в Чите образовался "Союз казаков". 16 апреля в Чите начал работу Первый областной казачий съезд, решивший ликвидировать казачье сословие. Председателем съезда был социал-демократ А.А. Войлошников. Однако уже 28 апреля пришла телеграмма от казаков 1-го Читинского полка о решительном протесте против упразднения казачества.


кстати именно 1-й Читинский полк отказался выполнить приказ о сдаче царских знамён и снятии вензелей. 18 августа в Чите начал работу Второй областной казачий съезд, восстановивший Забайкальское казачье войско. Кстати в составе Войска впервые был образован бурятский отдел. В работе съезда принял участие есаул Г.М. Семенов и попытался обосновать право казачества именоваться народом. Первым выборным атаманом съезд избрал полковника Василия Васильевича Зимина. В ноябре в Забайкальской области прошли выборы в Учредительное собрании России. Казачий список получил 14,3% голосов (3 место). Примерно в это время есаул Семенов начинает формирование Монголо-Бурятского полка, который затем был развёрнут в ОМО – Особый Маньчжурский отряд. И конец бурного революционного года прошёл в стычках между частями Семенова и революционными гарнизонами Забайкальской области. В декабре 1-я Забайкальская казачья дивизия после заключения Брест-Литовского перемирия отправилась в Забайкалье, что сразу же изменило общий расклад сил.

В феврале 1918 года в Читу прибыл пробольшевистки настроенный 2-ой Читинский полк и вместе с красногвардейцами занял все стратегические объекты. Читинский Народный Совет был распущен. Читинский исполком объявил об установлении в Чите и области Советской власти. Власть временно перешла к Комитету Советских организаций. Для борьбы с Семеновым был образован Забайкальский фронт. В марте 1917 года третий областной казачий съезд вновь ликвидировал Забайкальское казачье войско. В мае Центросибирь объявила Г.М. Семенова вне закона. К июню части ОМО были вытеснены в Маньчжурию, но уже 24 августа в Чите против Советской власти восстали мобилизованные казаки Титовской станицы, в спустя два дня в столицу Забайкальской области вступили восставшие против Советской власти казаки под командованием есаула Е.Л. Трухина. В конце августа на станции Оловянная части ОМО и японской армии встретились с войсками Временного Сибирского правительства и чехословацкого корпуса.

Командир Средне-Сибирского корпуса генерал-лейтенант А.Н. Пепеляев отменил решение Третьего областного казачьего съезда и восстановил Забайкальское казачье войско. К исполнению должности Войскового атамана вновь приступил В. В. Зимин. После вступления в Читу войск Семенова он объявляется Походным Атаманом Войска. В те же дни было сформировано Войсковое Правление и назначены атаманы четырёх отделов. На базе частей ОМО была сформирована первая Забайкальская казачья дивизия и Туземный корпус барона Унгерна. Все воинские части в Забайкалье по решению адмирала Колчака вошли в пятый Приамурский корпус во главе которого был поставлен Г. М. Семенов с производством его сразу в генерал-лейтенанты.

Однако уже в начале 1919 года между Колчаком и Семеновым разгорается конфликт – адмирал даже обвиняет Григория Михайловича в государственной измене. В это же время в Забайкалье возникает и ширится партизанское движение. В этих сложных условиях необходимо было действовать решительно, но в то же время мудро. Поэтому 1 мая 1919 г. Верховный Правитель России А. В. Колчак дал Грамоту казачьим войскам с гарантией укладов казачьей жизни, земель и т.д. Казачество в Сибири было стержнем русского общества и не учитывать настроения казачьих общин адмирал не мог. Однако события в Забайкалье продолжали стремительно развиваться. 16 мая 1919 г. Семенов объявил Забайкалье театром военных действий. Были сформированы четыре новых казачьих полка (5 – 8-й), которые были сведены во вторую Забайкальскую казачью дивизию генерал-майора Шемелина.

В этих условиях 20 мая в Чите Войсковой атаман В.В. Зимин открыл Третий Большой Круг ЗКВ. Круг, поддержав белый режим, осудил репрессии и нарушения законности. 25 мая 1919 г. Колчак официально снял все обвинения с Походного атамана Семенова и назначил его командиром 6-го Восточно-Сибирского корпуса, признавая тем самым авторитет Григория Михайловича в крае. А уже 9 июня Семенов был избран Войсковым Атаманом ЗКВ. Обстановка в крае накалялась: на сторону партизан стали переходить регулярные части (1-й и 2-й Забайкальские казачьи полки). В этих условиях 3 октября 1919 г. в Чите открылся Общеказачий съезд оренбургских, забайкальских, сибирских, енисейских, башкирских и семиреченских казаков, а в конце октября в Чите началось издание газеты "Казачье эхо". Однако мирную жизнь казачеству Забайкалья строить не давали и количество казачьих полков было доведено до 14, за счёт сведения в полки самоохранных сотен казачьих станиц Забайкальской области. Уже осенью 1919 г. адмирал Колчак объявил о формировании Читинского военного округа, затем переименованного в Забайкальский.

Наконец 4 января 1920 г. Верховный правитель России А.В. Колчак подписал Указ о передаче Г.М. Семенову всей полноты гражданской и военной власти на территории Дальневосточной Окраины. В начале февраля в Забайкалье сначала пробились части генерала Каппеля, а вслед за ними – Забайкальская группа советских войск, вскоре занявшая Верхнеудинск. Практически одновременно проходили Четвертый Казачий Круг в Чите и съезд трудящихся Прибайкалья в Верхнеудинске. Влияние Войскового атамана и правления ЗКВ стремительно падало.

В Верхнеудинске было принято решение о создании Дальневосточной Республики (ДВР). Правительство ДВР возглавил коммунист Александр Михайлович Краснощеков и уже 10 апреля войска Народно-Революционной армии (НРА) ДВР перешли в наступление на Читу. Тем не менее второй фронтовой съезд партизан не признал ДВР. Но именно в этот момент главный союзник атамана Семенова японский император начал переговоры с правительством Краснощекова. Семенов был поставлен перед необходимостью некоторых демократических преобразований и в начале июня 1920 г. в Чите открылось Краевое Народное Собрание – парламент Дальнего Востока. Уже к середине июля японцы начали вывод своих войск с российской территории. В такой ситуации судьба Белого Дела на Дальнем Востоке была предрешена. Уже 21 ноября 1920 г. части атамана Г.М. Семенова ушли на территорию Китая. Ещё ранее барон Унгерн с туземными частями ушёл на территорию Монголии.
Двадцать шестого апреля 1921 г. было избрано правительство Дальневосточной республики. Конституция ДВР отменила деление на сословия. На этом на территории Забайкалья прекратило свое существование Забайкальское казачество. В период 1922-1945 г.г. на территории Северной Манчжурии атаманом Г.М. Семеновым были организованы казачьи поселки, объединенные в 19 станиц с традиционным казачьим самоуправлением и бытом. Был образован "Союз казаков на Дальнем Востоке" под начальством генерал-лейтенанта ЗКВ Алексея Прокловича Бакшеева.
В ноябре 1922 г. в честь пятилетия Советской власти объявлена амнистия и часть казаков из Маньчжурии вернулась в Забайкалье. С этого времени начинаются взаимные набеги красных партизан и семеновцев, зачастую сопровождаемые особой жестокостью. Так 1 сентября 1929 г. советский экспедиционный отряд под командованием Моисея Жуча расстрелял все мужское население (от 14 лет) посёлка Тыныха Найджин-Булакской станицы в Маньчжурии (погибло 76 человек). Начинался советский период истории России – период открытого геноцида по отношению к собственному народу. Проведение коллективизации в Забайкалье привело к восстаниям и массовому исходу казачества в Маньчжурию. В ответ Власть Советов начали проводить массовые репрессии и высылку казаков в таежные дебри Красноярского края и степи Казахстана. Причём Молох репрессий не делал особых различий – одинаково страдали и бывшие семеновцы и бывшие красные партизаны.
В августе 1945 г. начался новый виток истории забайкальского казачества. Советские войска заняли Северную Маньчжурию и упразднили казачье самоуправление и деление на станицы. Станичные атаманы и многие из казаков оказались узниками ГУЛАГа. 30 августа 1946 г. В Москве был казнён генерал-лейтенант и Войсковой атаман ЗКВ Г.М.Семенов. В январе 1949 г. была проведена депортация российской эмиграции из Шанхая. Многие из казаков осели в США и Австралии. Там до сих пор существуют станицы и землячества Забайкальских казаков.

В 1990 г. после того как в Москве был сформирован Союз Казаков по всей стране началось возрождение традиционных казачьих войск. 16-17 ноября в Чите состоялся Большой Восстановительный Круг ЗКВ. Круг открыл наказной атаман ЗКВ Геннадий Викторович Кочетов.

Круг возродил Забайкальское казачье войско, утвердил программу действий и избрал атаманом ЗКВ Г.В. Кочетова, походным атаманом А.П.Большакова , кошевым атаманом В.П.Корнилова .

17 марта 1991 г. впервые в советское время в Чите в День Алексея Человека Божьего проведен Войсковой праздник ЗКВ.

В августе 1991 г. делегация казаков ЗКВ по просьбе Патриарха Всея Руси Алексия II приняла участие в почетной охране при переносе мощей преподобного Серафима Саровского. Затем началось становление казачества в Забайкалье. Но это уже совсем другая история.

[Bolshakov_AP]

предыстория УЧАСТИЯ КАЗАКОВ во втором обретении мощей прп. Серафима Саровского

ВТОРОЕ ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО



Перенесение мощей преподобного Серафима в 1991 г.

В январе 1991 г., в запасниках Музея истории религии и атеизма, который располагался в здании Казанского собора в Ленинграде, неожиданно для всех были найдены мощи преподобного Серафима Саровского - одного из самых почитаемых русских православных святых.



Преподобный Серафим Саровский был прославлен Русской Православной Церковью в лике святых летом 1903 г. при деятельном участии и даже по настоянию св. царя Николая II, лично весьма почитавшего Саровского старца. К моменту прославления почитание преподобного Серафима уже было широко распространено по всей России. Сведения о случаях его благодатной помощи, рассказы о его чудотворениях, воспоминания лично его знавших людей, душеполезные поучения старца - всё это передавалось в православном народе от поколения к поколению, сохранялось для потомков и сообщалось церковному священноначалию. Известно было и предсказание преподобного Серафима о том, что его мощи будут найдены, а затем в годину гонений за христианскую веру снова будут утрачены, как впоследствии в точности и произошло.

Вскоре после октябрьского переворота большевиками было воздвигнуто неслыханное гонение не только Православие, причём началось это гонение не столько с живых свидетелей православной веры, сколько с уже почивших её исповедников, прославленных во святых. Была развязана кощунственная кампания по вскрытию и изъятию святых мощей. Специальные комиссии, в которые для видимости соблюдения законности включали представителей духовенства, вскрывали раки со св. мощами, составляли протоколы об их освидетельствовании, а затем увозили св. мощи в неизвестном направлении.

Немалое смущение верующих, возникавшее при виде такого безнаказанного святотатства, было непередаваемо. Утешать могло только то, что, как свидетельствовал один из очевидцев тех событий профессор И.М. Андреев, "издевательства над мощами святых нельзя рассматривать иначе, как соучастие святых в общенародных страданиях и пытках: страдает весь русский народ, и с ним страдают русские святые". Правоту этих слов подтверждали неоднократные явления русских святых почитавшим их православным людям со словами утешения, ободрения и благословения на подвиг верности Христу.

Иногда частицы св. мощей благочестивым православным христианам удавалось укрывать в своих домах, некоторые из св. мощей тайно сохраняли священнослужители, но большинство было предано поруганию.

Так случилось и с мощами преподобного Серафима, которые тоже, как он сам предсказал, канули в неизвестность. Документально подтверждёнными были только два факта: 17 декабря 1920 г. мощи, хранившиеся в Дивеевском монастыре под Арзамасом, были вскрыты, а 16 августа 1921 г. закрыты и увезены. Известно было и другое: в конце 1920-х гг. мощи преп. Серафима выставлялись для обозрения в московском Страстном монастыре, где в то время был организован антирелигиозный музей. Мощи, вероятно, находились там до 1934 г., когда Страстной монастырь был взорван.

Последующая история стала проясняться только в 1990 г. и наиболее полно эту историю передаёт Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в слове, сказанном им в Троицком соборе Александро-Невской лавры 12 января 1991 г., на следующий день после подписания протокола о передаче св. мощей преподобного Серафима Саровского Русской Православной Церкви.

"Уже при первой встрече с директором Музея истории религии, - говорил Патриарх Алексий II, - мы договорились о том, что мощи, как православные святыни, должны быть возвращены Церкви.

Первая святыня, которая была возвращена, - мощи святого благоверного князя Александра Невского. Вскоре были переданы Церкви и мощи преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких. Считалось, что никаких других мощей в музее нет, но в связи с намеченным переездом из Казанского собора сотрудники музея заново проверяли запасники и в помещении, где хранились гобелены, обнаружили зашитые в рогожу мощи. Когда их вскрыли, то на перчаточке прочитали надпись: "Преподобный отче Серафиме, моли Бога о нас!" Чьи это мощи? Кроме надписи на перчатке, никакой другой информации не было: ни номера, ни описания.

История же изъятия мощей преподобного Серафима такова. Из Сарова они были доставлены в Арзамас, из Арзамаса - в Донской монастырь. Далее след теряется", - продолжает Святейший Патриарх.

Вспоминая, как трудно было верующему народу смириться с тем, что мощи утрачены, Патриарх Алексий II свидетельствует: "Во многих местах находили какие-то предметы, которые приписывались преподобному: его топорик, части одежды, мантии, рукавички".

Патриарх Алексий II начал поиски акта о вскрытии мощей преп. Серафима, который вскоре был найден. "И, сопоставив два акта - о канонизации в 1903 году и о вскрытии в 1920 году, - говорит Святейший Патриарх, - я направил в Ленинград двух архипастырей - епископов Тамбовского и Мичуринского Евгения и Истринского Арсения, которые исследовали мощи... Архипастыри, которые производили осмотр, свидетельствовали о чувстве благодатности и благоухании мощей, которые им пришлось обследовать. После сопоставления появилась уверенность, что это действительно мощи преподобного Серафима. До передачи оставалось одиннадцать дней. Была изготовлена рака, в которую мощи были переложены накануне возвращения их Русской Православной Церкви".

Мощи преп. Серафима Саровского были перенесены в Москву и установлены в Богоявленском кафедральном соборе для поклонения. Из этого собора, куда в течение нескольких месяцев безостановочно шли и шли православные верующие, началось продолжительное странствие св. мощей по городам и весям - по пути из Москвы в Дивеево. Этот своеобразный всероссийский "крестный ход на колёсах" (мощи перевозили в микроавтобусе, за которым неотступно следовал автомобиль Патриарха) останавливался в городах и монастырях по пути следования, где Патриарх служил Литургию и совершались бесчисленные акафисты преподобному Серафиму. 1 августа 1991 г., в день памяти преп. Серафима Саровского, его св. мощи были возвращены в Дивеевский монастырь, основанный преп. Серафимом. Это было одним из самых ярких чудес русской церковной истории XX века.

Дмитрий Сафонов

[Bolshakov_AP]

Дивеево…четверть века назад.


Из Белореченска в Дивеевский поход уходило 5 казаков - Корольков Олег, Литвинов Виктор, Чурилов Алексей, Семенцов Николай, Лысенко Алексей …


В январе 1991 года, в запасниках Музея истории религии и атеизма, который находился в здании Казанского собора в Санкт- Петербурге (в то время Ленинграде), неожиданно для всех были найдены мощи преподобного Серафима Саровского - одного из самых почитаемых русских православных святых. Мощи были перенесены в Москву и установлены в Богоявленском кафедральном соборе для поклонения. Из этого собора, куда в течение нескольких месяцев безостановочно шли и шли православные верующие, началось продолжительное странствие святых мощей по городам и весям - по пути из Москвы в Дивеево. Этот был своеобразный Всероссийский крестный ход на колёсах. Мощи перевозили в микроавтобусе, за которым неотступно следовал автомобиль Патриарха Алексия ll. Кортеж останавливался в городах и монастырях по пути следования, где Патриарх служил Литургию и совершались бесчисленные акафисты преподобному Серафиму. Это было одним из самых ярких чудес русской церковной истории XX века. Возрождение казачества в нашей стране в это время шло по - нарастающей. Союз казаков обратился к региональным казачьим обществам принять активное участие в этом мероприятии. Казаки Кубани и Дона сразу откликнулись предложение и занялись подготовкой.
Станичные казачьи общества сформировали группы из добровольцев, готовых и имеющих возможность выехать в село Дивеево Нижегородской области. От Кубани выставили казачью сотню. Собирали, как говорится всем миром, спонсоры помогли деньгами для проезда и питания. На армейском складе получили всё необходимое для походного лазарета и сухие пайки. Сотня отъезжала из Краснодара. Перед зданием казачьей управы прошло торжественное построение. С напутственным словом обратились к казакам атаман Владимир Громов, старейшины и войсковой священник Кубанского казачьего общества. Колонна казаков маршем и с песнями проследовала по улицам города на железнодорожный вокзал. Загрузившись в вагоны, назначили старших и выставили дневальных … поход начался. Прибыли в Арзамас, далее на автобусах выехали в Дивеево. На место назначения прибыли вечером, от вокзальной площади до полевого лагеря казачья сотня проследовала с лихими песнями по непривычно безлюдным улицам Дивеево.
Ночлег в полевых условиях принёс свои сюрпризы. Ночью температура воздуха снижалась до 5-7 градусов, а дома на Кубани в это время ночью было 25 - днём и того больше. Зарывались в сено. Те,у кого были бурки, сразу оценили их универсальность и необходимость.
По прибытии казаки приступили к обязанностям, оговорённым с патриархией. В полевом лагере казачьи сотни расположились, по-походному, организовав все, что необходимо по армейским нормам, включая охранение. По питанию отряда договорились с местным Дивеевским рестораном, но первый, же завтрак вызвал у казаков много вопросов. Казаки бросили клич, кто умеет готовить, сразу были созданы две смены поваров. В рядах кубанской сотни нашлись и опытные судовые повара, и повара наших ресторанов, и просто мастера поварского искусства. Договорились с рестораном, что их обязанность продукты, сервировка и мелкая помощь, а процесс приготовления пищи и само меню это дело наших поваров. Персонал ресторана поначалу это воспринял скептически но, отведав блюда, приготовленные казаками, резко поменяли своё отношение и принялись с энтузиазмом перенимать опыт. Наши повара с удовольствием делились своим умением, и в день отъезда казачьего отряда на родную Кубань, повара Дивеевского ресторана продемонстрировали итоги обучения, устроив казакам прощальный торжественный обед.
Казаки несли службу и ожидали прибытия мощей. 1 августа 1991 года, в день памяти преподобного Серафима Саровского, его святые мощи были возвращены в Дивеевский монастырь, основанный преподобным Серафимом. Встретив кортеж с мощами, служба усложнилась, но это воспринималось казаками с пониманием и все обязанности чётко и вовремя выполнялись. Служба шла круглосуточно, события постоянно сменялись, всё было непривычно и интересно. Казаки, сменяясь с нарядов, оставались в храме, впитывая происходящее. На поле, где находился казачий лагерь, разместили паломников и местные военные разбили палаточный городок. Паломники с удивлением разглядывали непонятных, вооружённых холодным оружием людей. Приходилось разъяснять, кто такие казаки, понимание приходило быстро, да и видя нашу организованность и выполняемые обязанности, люди понимали - мы свои.
Прошли торжества, наступили будни, стали разъезжаться паломники. Патриарх поблагодарил казаков за службу и благословил. Казаки выполнили свой долг и отбыли в столицу Кубани Краснодар.
Впоследствии всем казакам, участникам того похода, союзом казаков России был вручен памятный знак крест «Дивеево».

Статья с сайта "Казачество Москвы" отредактирована пресс-службой БРКО.




Александр Бобков -походный Атаман Кубанцов

Bolshakov_AP добавил(а) 27.04.2020 в 15:33
Северские казаки вспоминают, как участвовали в перенесении мощей святого преподобного Серафима Саровского



Фото: Северский район

Порядка двухсот кубанских казаков 26 лет назад приняли участие в перенесении мощей преподобного Серафима Саровского в село Дивеево Нижегородской области.

От нашего района туда отправились 13 казаков Северского станичного казачьего общества, которые рассказали газете «Зори», как всё происходило.

В здании Казанского собора в Санкт-Петербурге в январе 1991 года неожиданно для всех были найдены мощи одного из самых почитаемых русских православных святых – преподобного Серафима Саровского. Мощи были перенесены в Москву и установлены в Богоявленском кафедральном соборе для поклонения, куда в течение нескольких месяцев безостановочно шли верующие. Из собора началось продолжительное странствие святых мощей по городам – по пути из Москвы в Дивеево. Это был своеобразный крестный ход на колёсах. Мощи перевозили в микроавтобусе, за которым неотступно следовал автомобиль Патриарха Алексия II. Кортеж останавливался в городах и монастырях по пути следования, где Патриарх служил литургию и совершались бесчисленные акафисты преподобному Серафиму. Это было одним из самых ярких событий в русской церковной истории XX века.

Казачество в то время только возрождалось. Союз казаков России обратился к казачьим войскам разных регионов с предложением поучаствовать в перенесении мощей преподобного Серафима Саровского. Кубанское казачье войско приняло предложение и собрало состав из более двухсот казаков со всего края. В их числе были северские казаки-добровольцы: Александр и Виталий Кондратенко, Виктор Голодок, Сергей Толстых, Евгений Пунтасов, Сергей Радченко, Антон Ярмотик, Сергей Петраков, Василий Северинов, Яков Нитименко, Гоша Криворучко, Евгений Спиваченко, Иван Ткаченко.

Это было радостно и почётно для казаков, ведь после долгих лет забвения им вернули право на возрождение своих традиций, появилась возможность показать себя и вселить всем веру в то, что казачество не исчезло. По сути, это был первый их поход за долгое время.

Как вспоминают участники похода, перед отъездом, в конце июля, возле здания казачьей управы в Краснодаре прошло торжественное построение, на котором с напутственными словами выступили войсковой атаман Владимир Громов и старейшины. После этого колонна казаков маршем с песнями прошла по улицам города к железнодорожному вокзалу.

– Мы слышали разное: кто-то насмехался, выкрикивал обидные слова, а кто-то наоборот – радовался вместе с нами и желал счастливой дороги, – вспоминает Александр Кондратенко.

Во главе с походным атаманом Александром Бабковым казаки прибыли в Арзамас, а оттуда на автобусах отправились в Дивеево. Приехали ближе к вечеру. На удивление в Дивеево было безлюдно. Как выяснилось позднее, взрослые вывезли из села всех детей. Кто-то распространил слух, что казаки приедут с кинжалами и всех вырежут. Но это, конечно, оказалось неправдой, и вскоре местные жители перестали их бояться.

– Люди оказались очень гостеприимными, – говорят казаки, – делились и помогали, чем могли. Нас там уважали, а когда мы пели песни на улице, выходили из своих домов.

Жили в полевых условиях – в палатках. Как признаются казаки, очень удивила погода: днём было тепло, а ночью температура воздуха опускалась до пяти градусов, в том время как на Кубани на термометрах было +25 и выше. Приходилось на землю стелить сено и укутываться в бурки.

Кроме кубанских казаков в Дивеево прибыли забайкальские, донские, терские, уральские, семиреченские, уссурийские и другие. Со всеми сложились хорошие отношения, у многих появились друзья.

Питался наш отряд в местном дивеевском ресторане, но первый же обед вызвал у казаков недовольство. Тогда они решили сами готовить себе еду. Традиционный кубанский борщ и кулеш пришлись по вкусу товарищам-казакам из других войск.

Так как казаки приехали на несколько дней раньше, чем привезли мощи святого, они помогали обустраивать храм, несли службу, патрулировали село. А когда у местной жительницы сгорел дом – тоже не остались в стороне от беды.

Первого августа 1991 года, в день памяти преподобного Серафима Саровского, его святые мощи были возвращены в Дивеевский монастырь.

– Это был настоящий праздник для людей и прихожан, – вспоминает Виктор Голодок. – В Дивеево приехали около миллиона паломников со всей страны. Нам тоже удалось прикоснуться к мощам святого.

Когда мощи привезли в Дивеево, служба стала тяжёлой для казаков, дежурили круглыми сутками. Очередь людей выстраивалась в несколько километров. Но благодаря сплочённости, выдержке всё прошло без инцидентов.

Казаки вспоминают, что в Дивеево в эти дни происходили настоящие чудеса – по-другому не назовёшь.

– К мощам приехал юноша, на теле которого было множество гнойников, – рассказывает Александр Кондратенко. – Когда он окунулся в купель, люди не поверили своим глазам: от болячек не осталось и следа! А однажды туда привезли бесноватую женщину, её тоже излечили. Тогда исцелилось много людей.

Казаки пробыли в Дивеево около десяти дней. Когда торжества прошли, патриарх поблагодарил их за службу и благословил. Вскоре всем участникам дивеевского похода Союз казаков России вручил памятный крест «Дивеево».

– Впервые за много лет мы почувствовали волю, – признаются казаки. – Поняли, что мы что-то можем, ведь впервые за столько лет мы вышли в поход и доказали, что казачество было, есть и будет!

на фото: В свой первый поход в Дивеево отправились порядка 200 казаков со всего Краснодарского края.

Такой крест вручили всем казакам, участвовавшим в дивеевском походе.

Кортеж с мощами преподобного Серафима Саровского возглавил Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II

Оксана ДРАЧ
Северский район

Нагрудный знак Союза Казаков России "Дивеево"


Дивъево, 1991 / 1991 - тяжёлый металл, холодная эмаль, винт, размеры креста: 43 х 43 мм.

[Bolshakov_AP]

Казаки, дружинники и волонтеры будут направлены в рейды/группы контроля за ограничениями по covid19

21 апреля 2020 г. Губернатором Магаданской области подписан указ № 70-у «О создании групп контроля за реализацией мер по предотвращению распространения новой коронавирусной инфекции (COVID-19) на территории Магаданской области.

Этим указом главам городских округов поручено создать группы контроля, в которые включить казаков, народных дружинников, волонтеров и представителей общественных организаций, а сами группы вывести на рейдовые мероприятия, направленные обеспечение контроля за соблюдением требований и ограничений, направленных против пандемии. В связи с этим полезно знать о правовом статусе перечисленных категорий негосударственных контролеров.

[Bolshakov_AP]

В КПРФ назвали кощунством идею Киселева установить памятник Петру Краснову


Предложение телеведущего Дмитрия Киселева установить памятник Петру Краснову кощунственно. Такое мнение в беседе с «Газетой.Ru» высказал депутат Госдумы от фракции КПРФ Юрий Афонин.


Палыч П. Краснова не обеляет изначальный курсив ....

Всё уходит в далекое прошлое. В гражданскую Свердлов и Троцкий смастрячили директиву об уничтожении казачества.

Принято считать, что эта директива, подписанная 29 января Председателем ВЦИК Свердловым , и положила начало так называемому расказачиванию - "казачьему Холокосту"...


Дмитрий Шмарин "Расказачивание"

Из Директивы ЦК РКП «Ко всем ответственным товарищам, работающим в казачьих районах»:

Необходимо, учитывая опыт года гражданской войны с казачеством, признать единственно правильным самую беспощадную борьбу со всеми верхами казачества путем поголовного их истребления. Никакие компромиссы, никакая половинчатость пути недопустимы. Поэтому необходимо:
1. Провести массовый террор против богатых казаков, истребив их поголовно; провести беспощадный массовый террор по отношению ко всем вообще казакам , принимавшим какое-либо прямое или косвенное участие в борьбе с Советской властью. К среднему казачеству необходимо применять все те меры, которые дают гарантию от каких-либо попыток с его стороны к новым выступлениям против Советской власти.
2. Конфисковать хлеб и заставить ссыпать все излишки в указанные пункты, это относится как к хлебу, так и ко всем другим сельскохозяйственным продуктам.
3. Принять все меры по оказанию помощи переселяющейся пришлой бедноте, организуя переселение, где это возможно.
4. Уравнять пришлых "иногородних" к казакам в земельном и во всех других отношениях.
5. Провести полное разоружение, расстреливая каждого, у кого будет обнаружено оружие после срока сдачи.
6. Выдавать оружие только надежным элементам из иногородних.
7. Вооруженные отряды оставлять в казачьих станицах впредь до установления полного порядка.
8. Всем комиссарам, назначенным в те или иные казачьи поселения, предлагается проявить максимальную твердость и неуклонно проводить настоящие указания.
ЦК постановляет провести через соответствующие советские учреждения обязательство Наркомзему разработать в спешном порядке фактические меры по массовому переселению бедноты на казачьи земли.
Центральный Комитет РКП(б)".

Конечно казаки встали на свою защиту. Начало репрессий против казаков привело к массовому восстанию на верхнем Дону. "Вешенское восстание" стало ответом донского казачества на политику расказачивания. Более 30 тысяч человек выступило против Советов. Бунтовщики вышли с лозунгами «Советы без коммунистов», обвиняя именно их в массовых убийствах и грабеже. Большевики подавить восстание так и не смогли, поэтому центральная власть продекларировала курс на смягчение политики в «казачьем вопросе».

Количество жертв расказачивания в 1919 году не имеет точной цифры, да и сами рамки «красного террора» не ограничивались лишь первым годом Советской власти. По подсчетам Особой следственной комиссии по расследованию злодеяний большевиков, образованной Деникиным, на Юге России было расстреляно около 5,5 тыс. казаков. Современные авторы утверждают, что от расказачивания погибло полтора миллиона человек.

Просто так взять у угробить 1.5 млн. казаков. Нужно было их привлечь на строительство Советской власти , а пламенные революционеры пошли по пути уничтожения .

Гражданская война разделила воюющих на Белых и Красных .

Михаил Шолохов первым из писателей рассказал о расказачивании на Дону. О событиях 1919 года автор «Тихого Дона» написал в третьей книге романа, где первоначально разместил и документ циркулярного письма, и описал лиц, повинных в беззакониях. Из-за этих подробностей публикация произведения в 1930-м приостановилась. Чтобы получить «добро» Шолохов обратился к Серафимовичу, Горькому и даже Сталину. «Вождь народов» приказал редакторам публиковать продолжение романа.

Краснов вошел в историю ВОВ своим призывом 22 июня 1941 года: "Я прошу передать всем казакам, что эта война не против России, но против коммунистов , жидов и их приспешников, торгующих Русской кровью. Да поможет Господь немецкому оружию и Хитлеру! Пусть совершат они то, что сделали для Пруссии Русские и Император Александр I "

Для справки : Памятник П.Краснову стоит в станице Еланской на Дону.